Las mariposas y sus criadores también se enojan: tres controversias de Nabokov y un bonus.

Edward John Poynter

Perdón por el post tan random, pero pues, es mi regreso al blog, y simplemente retomé un post que comencé hace dos añitos. Beklager. Seg deg snart.

1. El supuesto plagio a Lichberg: Unos cuarenta años antes que Nabokov publicase su novela estrella, Lolita, el autor Heiz Von Eschwege bajo el seudónimo de Heiz Von Lichberg publicó una historia corta también llamada Lolita. Esta historia situada en la ciudad de Alicante, España, nos cuenta la relación romántica y erótica entre un adulto extranjero y la hija preadolescente de un posadero llamado Severo Ancosta. ¿Nabokov le plagió a Lichberg? En mi opinión, no, definitivamente no. La historia de Lichberg excesivamente sencilla, no hay mucha leña de donde plagiar. Un tal Michael Maar escribió un libro titulado The Two Lolitas, donde intenta demostrar las similitudes entre ambas obras literarias, aclamando que simplemente se trató de un extraño caso de criptomnesia. Esto último basándose en el hecho que Nabokov residió en Alemania del año 1922 al 1937, haciendo completamente posible un encuentro fortuito entre Nabokov y el libro de Lichberg, para luego quedarse inmerso en la memoria de Nabokov y volver a salir a la luz de una nueva manera, apropiada por éste gran escritor ruso.  Aquí tenéis un análisis de porqué el "plagio" a Lichberg es nada más un simple mito.

2. La simple existencia de Lolita: La publicación de esta novela causó muchísima controversia. Ningún editor estadounidense quiso tener nada que ver con el texto de nuestro ruso. Una editora de pornografía francesa fue la que publicó inicialmente Lolita. Esta editora también había publicado El almuerzo desnudo, de Burroughs.
La historia es incómoda, confusa. A veces, Nabokov te va enredando con su bonita y dulce prosa, haciéndote pensar que Humbert es la víctima de la situación, un desamparado hombre que tiene un desafortunado fetiche. Y no es así. Esa es la extraña propuesta de Nabokov. El mostrar la pervertida mente de un pedófilo, excusándose por sus actitudes, culpando a la víctima de sus acciones. Y esto para sentenciar que necesitamos proteger mucho a nuestros menores de estos seres. Pero la forma en como se narra la historia, es el porqué de tanta controversia. 
Además, se supone Nabokov se inspiró en el triste caso de Florence Sally Horner y Frank La Salle, el cual secuestró a ésta, llevándosela por todo Estados Unidos, hasta que ella finalmente pudo llamar la atención y hacer que llamasen a la policía. 

“¿Y si yo había hecho con Dolly lo mismo que Frank La Salle, un mecánico de cincuenta años, hizo en 1948 con Sally Horner, de once?”

3. Opiniones Contundentes: El título del libro mismo lo dice. Y es que sus opiniones, creo yo, van en contra de muchos. Por ejemplo, yo amo a Dostoievski. Mi mamá ama a Thomas Mann. Pero bueno, vamos a lo que Nabokov opina, en resumen, de algunos escritores aleatorios.
Borges era de los pocos escritores 'salvables' según Nabokov. Para Vladimir, Dostoievski era un escritor 'de tercera' y que no comprendía su fama, mientras que T.S. Elliot era un escritor 'de segunda'. Thomas Mann era una 'torre de lo trillado'. Definía a Ernest Hemingway y a Joseph Conrad como 'escritores para chicos jóvenes', aclarando que, sin duda, Hemingway era el mejor de los dos. En la horca nabokovniana también se encontraban Sartre y Camus. Y, nuestro pedante Nabokov dijo, sobre su opinión del panorama literario, que 'es una bonita vista desde aquí arriba'.

4. Nabokov y su amigo, Edmund Wilson, no tan controversia, pero un bonus: 
Después de 25 años de amistad, los dos escritores terminaron con ésta. 
Wilson ayudó a Nabokov en su llegada a Estados Unidos, casi sin dinero, en 1940. Se dice que tal vez, por haber conocido a un Nabokov pobre, a Wilson no le hubiera parecido el que Vladimir ganara finalmente más fama y dinero que él. Inicialmente los unía su obsesión por las mujeres y el sexo. Wilson le regalaba libros eróticos a Nabokov, entre estos, Historia de O de Dominique Aury. 
La ruptura de la amistad comenzó a partir de 1946, por disputas literarias. Y un poco políticas.
Wilson publicó su segunda novela, que utilizaba el sexo como reclamo, la cual no ha sobrevivido bien al tiempo y, en su momento, recibió muchas críticas negativas. Pero Nabokov dijo que el libro le parecía maravilloso. Pero, que las escenas de sexo le habían dado igual. Nabokov opinó 'debería haber intentado abrir una lata de sardinas con mi pene. El resultado es extraordinariamente casto, perdona mi franqueza'. Posteriormente, lamentablemente para Edmund, editor llamado William Randolph Hearst, comenzó una campaña contra 'libros indecentes'. En octubre de 1946 el Tribunal de Nueva York prohibió la venta del libro, decisión  que fue confirmada por una corte de apelaciones.
Wilson leyó el manuscrito de Lolita antes de que se publicara y Nabokov sufriera la odisea que padeció para publicarla. Y opinó que era su obra menos favorita de las que había escrito hasta el momento, que 'la historia en la que se basa es interesante, pero no creo que el tema dé para tanto. Los sujetos desagradables pueden hacer buenos libros, pero no siento que lo hayas conseguido. No es solo que los personajes y la situación sean repulsivos en sí mismos, sino que, presentados a esta escala, parecen bastante irreales.' Y, finalmente ésta, cuando fue publicada en 1958 por G.P. Putnam & Sons, en Estados Unidos, Nabokov, por así decirlo, triunfó con su obra, posiblemente haciendo sentir mal al pobrecillo de Edmund, como ya había mencionado.


Fuentes:
http://www.d-e-zimmer.de/HTML/2016LichbergMyth.htm
http://publicogt.com/2012/08/19/las-dos-lolita/
https://lapiedradesisifo.com/2015/01/07/escritores-comportandose-como-capullos-ii-vladimir-nabokov/
https://www.playgroundmag.net/lit/una-investigacion-destapa-el-crimen-sexual-que-inspiro-lolita_30530039.html
https://lapiedradesisifo.com/2018/01/11/nabokov-edmund-wilson-final-una-bonita-amistad/

Tres criaturas pertenecientes a diversos bestiarios de las que hay escasa información, pero vale la pena hablar de ellas.

Andrej Dugin & Olga Dugina

Ya sabéis que intento mantener una pequeña variedad dentro de mi blog, aunque sean casi los mismos tópicos, pero trato que o no sólo sean reseñas o no sólo publique sobre chuches como mitología o investigaciones mal hechas del estilo. Y también sabéis que sufro de una gran obsesión con los bestiarios desde muy temprana edad, siendo las criaturas mitológicas mi gran fascinación. Sólo tengo otros tres posts donde hablo de bestias curiosillas, las cuales serían el basilisco (¡mi preferido de todos!), producto de la mitología griega, el kappa, perteneciente a la mitología japonesa y los dos clérigos del mar. Aquí os hablaré de tres criaturas de las que he encontrado poca información, por lo cual no puedo redactar un post individual para cada una, lo cual es una lástima. Las criaturillas seleccionadas son de provenientes de diferentes rumbos, una de éstas es de naturaleza noble, otra un poco más neutra, y la restante es bastante malvada. Haré más posts así, ¡que tengo mucho que escribir sobre esta clase de seres mágicos y fabulosos! Aquí podéis ver más cosillas relacionadas a mitos que he publicado.

Quien aúlla y reina los mares: El millalobo

Producto de la mitología chilota (del archipiélago de Chiloé, el cual está ubicado en el sur de Chile), el millalobo es una criatura concebida por la unión entre una hermosa dama y un lobo marino, después que este la salvase de morir ahogada. La peculiar y grotesca mezcla resultó en una clase de tritón: la mitad inferior de un lobo marino, la superior de hombre, y el rostro era una mezcla de ambos. De la misma mitología chilena existían, previamente al millalobo, dos seres marinos importantísimos: Trentren Vilu Y Caicai Vilu. Ambas poseen una apariencia de serpientes míticas, gigantes. Trentren-Vilu, de las dos serpientes, es la que tiene el poder sobre la tierra y sus volcanes, siendo así la "serpiente terrestre"; mientras tanto, Caicai-Vilu, es la que tiene el poder de dominar los mares y todo lo relacionado a éstos, entonces presumiendo el título de la "serpiente marina". El caso es que, Caicai nombró al millalobo como el amo supremo de los mares, y de todos los seres que lo habitan.

El ave que merodea por las iglesias: El pájaro de ojos amarillos

Proveniente de la zona cántabra, el pájaro de ojos amarillos es, como dice su nombre, un pajarillo que posee unos penetrantes ojos de color amarillo. Su plumaje está adornado por franjas azules y puntitos rojos en las alas. Posee unas afiladísimas y fuertes garras. Su sangre es como el aceite, su corazón negro y duro, asimilando una piedra. Durante los veranos se esconde, ya que el calor calentaría su aceitosa sangre, causándole la muerte. Se encuentra principalmente en zonas escarpadas y rocosas, entre los peñascales del monte Escajo, entre los ríos Nansa y Saja. Pero, también se le encuentra en lugares civilizados. El pájaro de ojos amarillos es el fruto del apareamiento entre un viejo murciélago y una lechuza; nació a los cinco años de esta unión, de un huevo negro con forma esférica. Hasta ahora parece un animal aburrido, sino fuese por la peculiaridad de su sangre. Esperad a que os cuente más. Después de diez años merodeando, el pájaro de ojos amarillos pierde las alas, forzándole buscar con más hazaña un refugio donde protegerse del sol. El pájaro de ojos amarillos mantiene un cierto parentesco con el reyezuelo, con el basilisco, ya que comparte con él su característica primordial: el poder de matar con la mirada. Pero el pájaro no mantiene esta capacidad a todo momento, depende de una curiosa y terrible sincronía de factores, a saber: si mira a una persona en el mismísimo momento que resuenan las campanas de la iglesia, los ojos del pájaro le transmitirán un mal tal que morirá en un término de cuatro horas; sus entrañas quemadas y destrozadas. Cuando los labradores y pastores escuchan el sonido que emitan sus alas al volar, corren a esconderse del terrible peligro, mas, si no les da tiempo a encontrar donde refugiarse, tienen otra forma de protegerse de su mirada, que es fijar la vista en una golondrina y recitarle estas palabras:

“Quitaste a Dios las espinas:

Quítame a mi el mal ardiente

De ese pájaro maldito

Que por sangre tiene aceite“.

 A los cien años justos de su nacimiento, el pájaro muere provocando un tinte rojo en las aguas donde fallezca, en plena putrefacción y pestilencia. Hasta pasado un tiempo, nuevas aguas limpiarán todo el rastro de podredumbre.

La triste criatura inhábil de vivir largos periodos: El myrmecoleón

De las tres criaturas que he seleccionado en este post, el myrmecoleón es mi preferida. Uno de los híbridos más fantásticos ilustrados por la imaginación humana, el myrmecoleón es una criatura perteneciente a la mitología griega, la cual tal vez apareció por error en la versión Septuaginta del Libro de Job, para luego hacer una reaparición en el libro Physiologus, el cual fue escrito entre el siglo II y IV, probablemente en Alejandría, por un anónimo. Se puede encontrar en diversos bestiarios, como sería el magnífico Hortus sanitatis del médico alemán Johann Wonnecke von Caub, libro editado y publicado por Jacob Meydenbach en 1491. También es conocido por otros nombres como Formicaleon, Formicaleun y Mirmicioleon. La apariencia de la criatura es terriblemente extraña: surgido de la unión carnal entre un león y una hormiga (por más gracioso que parezca), el resultado es un ser con la cabeza del primero y el cuerpo de la segunda. Lamentablemente, ambas partes conservan su naturaleza, resultando con la ineludible muerte del myrmecoleón de inanición; a la cabeza de león sólo se le antoja ingerir carne, mientras que la parte de la hormiga sólo puede ingerir granos. 

Fuentes:
Paula Caldeiro, G., Mitos y leyendas, (https://mitosyleyendas.idoneos.com/bestiario_mitologico/pajaro_de_ojos_amarillos/), (s.f.).
"Sr. C", Historias perdidas en el tiempo, "El millalobo, una leyenda chilena"  (http://www.historiasperdidaseneltiempo.com/2016/12/el-millalobo-una-leyenda-chilena.html), 2016.
Gómez Aquino R., (2006), Inventario de criaturas fantásticas (Basiliscos, aluxes, mulánimas, elfos y otros seres fabulosos), México, Pluma y Papel ediciones, Océano.

Aquellos servidores de la iglesia que decidieron formar parte de la espuma del mar: El monje de Mar y el obispo de Mar.

Pieter Brueghel el Viejo

Después de múltiples posts sobre literatura, producto de un ataque de insaciable fascinación a los libros que he estado leyendo, por fin os traigo un post diferente, para más variedad. Esta vez son mitos provenientes de Europa: monstruos marinos con apariencia de clérigos. Cuando le mencioné la existencia de estos mitos a mi eme, le parecieron fascinantes. Y cómo no. También, como veréis, las imágenes que ilustran este post, además del fragmento de la "Caída de los ángeles rebeldes" de Pieter Brueghel el Viejo, son ilustraciones mías. En este post describo un poco a las dos criaturas que mencionaré, así como las situaciones o acontecimientos de sus reportes, y un poco sobre el "Historia Animalum" de Conrad Gessner y los Jenny Hanivers (cosillas muy, pero muy interesantillas). No quiero hacer mucho más preámbulo. Pues aquí está.

El monje del mar.
Antaño, se dice que en 1546, frente a las costas de Dinamarca, se nombró por primera vez a una extraña criatura marina, con la peculiar apariencia a un monje. Se le llamó "monje del mar". Esta criatura fue descrita con una estatura de 2,5 metros de largo, portaba una clase de capa similar a aquellas que presumen los monjes, su cabeza estaba tonsurada, tenía dos grandes aletas en lugar de brazos y, su torso concluía en una cola ancha de pez. Quienes le habían encontrado, estaban desconcertados ante dicha criatura, ya que no se parecía a ninguna otra bestia marina habitante de aquellas aguas. Conrad Gessner, naturista y bibliógrafo suizo, hizo también alusión al encuentro de un monstruo marino similar en 1450 en Escocia, según Boecio, y en 1531 en Polonia. Conrad Gessner, contaba con una obra de zoología, "Historia Animalum", la cual era un inventario ilustrando todo lo conocido por un zoólogo, describiendo a diversos animales, y entre ellos, Gessner menciona a el monje del mar en el volumen cuatro de los cinco volúmenes que componen dicha obra. Éstos volúmenes también contribuyeron a rescatar del olvido relatos del mundo antiguo y el mundo moderno. Como es lógico, debido a la época cuando se escribió la "Historia Animalum", estos volúmenes no son científicamente confiable; se encuentran diversas criaturas mitológicas entre sus páginas, como vendrían siendo los unicornios, quienes recibían el mismo trato junto al rinoceronte. El zoólogo Japetus Steenstrup, a comienzos de la década de 1850, sugirió que el monje de mar era, en efecto, un calamar gigante. A mí me parece que la criatura mitológica que más tiene similitud a un calamar gigante es, en realidad, el siguiente ser que mencionaré en este post, el obispo de mar. La teoría de Steenstrup fue popularizada por el escritor Richard Ellis. El criptozoólogo Bernard Heuvelmans dedujo que el mito del monje se basaba en el hallazgo de una morsa errante. Una teoría sugerida más hacia nuestros días, es que la criatura era un "tiburón ángel", un munk en noruego y danés. Otros seres sospechosos, sugeridos para el monje del mar incluyen una foca capuchina, una foca monje o un bulo como el conocido de los Jenny Hanivers. Gesner advirtió que estos eran completamente falsos, simplemente eran rayas modificadas, desfiguradas y alteradas físicamente. Los Jenny Haniver se hacían pasar por dragones, diablos, ángeles y en varias ocasiones, por monjes del mar. Como otro breve comentario, el error más grande pero más común era creer que los Jenny Hanivers eran... ¡basiliscos!
Regresando al monje, éste se popularizó gracias al poema épico de Guillaume du Bartas, La Sepmaine; ou, Creation du monde, donde el poeta cuenta de las correspondencias entre la tierra y el mar, haciendo mención de los dos famosos clérigos marinos.

"Los mares tienen (así como cielos) Sol, Luna, y Estrellas; (Así como el aire) golondrinas, y Torres, y Miradores;
(como la tierra) Parras, Rosas, Ortigas, Rosas,  Setas, y muchos millones de otras Plantas lantes (más raras y extrañas que estas
Como hay muchos peces que viven en los Mares.
También hay Carneros, Becerros, Caballos, Liebres, y cerdos, Lobos, Leones, erizos, Elefantes y Perros, Si, Hombres y Mujeres;
y (cuál el que más admiro)
El Obispo Mitrado y el Fray Encapuchado; entre otros, ejemplos, (pero unos cuantos años desde entonces)..."

El obispo del mar.
Existe una leyenda proveniente de Polonia del siglo XIII, la cual cuenta que un "obispo de mar" fue capturado, para posteriormente ser llevado ante el rey de dicho lugar. El obispo de mar hizo un llamamiento a ser puesto en libertad nuevamente; el rey concedió su petición. Se dice que la criatura hizo la señal de la cruz, y luego desapareció en las profundidades del mar, al ser liberado cerca de éste. Otro obispo de mar fue capturado, según se cuenta, en Alemania, en 1531. El obispo de mar falleció después de pasar tres días en cautiverio. Una mención a esta criatura, anterior a 1187, en Suffolk, cuenta que un obispo de mar fue descubierto y tenido en cautiverio; un grupo de pescadores mientras ejercían su oficio, atraparon a un pez que presumía una forma de hombre en todos los aspectos físicos posibles, y un tal Barlemew de Glanville fue quien mantuvo al "pescado". Dicha criatura fue llevada al castillo de Oforde, donde permaneció por un espacio de seis meses. Nunca dijo una palabra. Comía gustoso toda clase de alimentos, pero los peces eran lo más codiciado, inclusive después de que hayan sido secados. Múltiples veces fue llevado a la iglesia; la criatura no mostró señales de adoración ni devoción. Finalmente, cuando la criatura no se encontró bien vigilada, ésta escapó hacia el mar y nunca más se le volvió a ver.
Hacia mediados del siglo XVI, Guillaume Rondelet, un naturista francés, contó que, tras una inusitada tormenta, un obispo del mar fue atrapado en Noruega. Según la descripción que se le dio, esta criatura poseía un deforme rostro de apariencia humana, cabeza rapada y pulida, y presumía una clase de mitra sobre los hombros. Sus brazos eran dos largas aletas, piernas de hombre, y una enorme cola. Según Gessner se trataba de una criatura de expresión "feroz", que parece conformado de dos especies (en este caso, lógicamente, hombre y pez), posee orejas largas, brazos humanos y el resto del cuerpo es como el de un pez. Diversos avistamientos han sido narrados por marinos de la época, relatando experiencias con este monstruo como protagonista, y se cree que la convicción de su existencia perduró hasta el siglo XIX.

Me parece tan curiosa la imaginación humana. El cómo podían construir en sus mentes a semejantes criaturas a partir de un vistazo a un animal común (ya sea una foca, ya sea un calamar). Pero no os daré más la caña con esto, que lo he hablado en diversos post míos. Mejor disfrutad del imaginar chuches y criaturas extrañas, investigad más sobre los Jenny Hanivers, que yo no he escrito más para no desviarme mucho del meollo del post, buscad más cosillas de esta índole, indagad, ¡vamos, que curiosear es fantástico!

El mundo dentro y fuera de Pndapetzim: las criaturillas de las Crónicas de Núremberg y de Baudolino

A mis queridos y escasos lectores, les vengo a confesar que gran parte de tiempo me siento culpable, culpable de atosigar a mis familiares con tópicos gilipollas y cosillas que me hacen ilusión. Tío, no digo que no me hagan caso o se molesten con mis obsesiones, pero aveces creo comienzan a dormitar mientras a mí me entra la euforia al platicarles alguno de mis vicios literarios o de historia . Así que aquí me desahogaré de una pequeña obsesión que me persigue desde hace meses... Baudolino y las Crónicas de Nuremberg. Así que serán ahora ustedes quienes serán atosigados por esta supuesta nínfula (sí, me sigo auto-nombrando así). Será un post bastante lerdo, ya que sólo nombraré a una que otra criaturilla de las Crónicas, sin mucha aportación de mi cosecha u opinión propia. Vamos, muy a lo Wikipedia, eh. Allá vamos.

Esciápodos: Éstas criaturas que literalmente su nombre significa "sombra-pie" poseían sólo una extremidad inferior, su rodilla no contaba con articulaciones, era rígida, y solían tener un pie enorme. Sus genitales se encontraban detrás de dicha pierna. Su famosísima costumbre consistía en echarse de espaldas al suelo y alzar su único pie para que éste les sirviese como sombrilla. Los esciápodos poseían una increíble velocidad al transportarse con su única pierna.


Blemias: Criaturas acéfalas, las blemias tenían los ojos cerca de los hombros, y la nariz y boca en el centro del pecho. Se dice que el mito de estas criaturas proviene del pueblo de los blemios, un grupo de guerreros nómadas de quienes se creía que no poseían cabeza, ya que empleaban unos escudos tan grandes, que sólo permitían ver sus miembros.

Cinocéfalos: de nombre que significa "Cabeza de perro". Éste ser se aplica a múltiples seres mitológicos basados en seres reales.
Richard Blythe, autor de Bestias Fabulosas, menciona que probablemente los primeros exploradores que aclamaban haber vislumbrado hombres con cabeza canina en los bosques, habían realmente visto al lemur "Indri indri"

Gigantes o cíclopes: Con la altura de entre dos o tres metros, éstos seres sólo poseen un gran ojo en el centro de la frente. Seres estéticamente descuidados y andrajosos, se dedicaban principalmente a la ganadería.

Panocios o Panotti: El nombre de estas criaturas literalemente significa "todo orejas". Son casi hombre normales, a excepción de las notables orejas gigantes, con las cuales las mujeres se cubrían los pechos y el sexo.
También se les intentó usar como fuerza aérea... no, no es cierto. Ésto último ha sido un chiste lerdo para quienes han leído Baudolino.

Terrígenos: Los "nacidos de la tierra" fueron una tribu de hombres que poseían seis extremidades superiores.

Maclias: Los maclias eran una tribu de seres hermafroditas, donde tenían medio cuerpo de mujer y medio cuerpo de hombre, con rostro andrógino. Su nombre significa "lascivos" o "lujuriosos".
Copulaban entre sí cambiando alternativamente una u otra naturaleza. Aristóteles añade que tienen la mama derecha de hombre y la izquierda de mujer. 

Hipópodes o Hipopos: nombre que significaba "pies de caballo", era una tribu de hombres -como su nombre menciona- con pies de caballo.

Górgades: Tribu caracterizada por que las mujeres estaban completamente cubiertas de vello y los hombres eran velocísimos. Habitaban en unas islas de la África Occidental.

Los abarimon: Seres silvestres e incivilizados, los abarimon eran nativos de un país con el mismo nombre, en el Monte Himalaya. Éstos seres se supone tenían los pies al revés, lo cual, en lugar de complicarles el desplazarse de un lado a otro, los albarimon tenían la habilidad de correr increíblemente rápido.

Los pigmeos: individuos de estatura escasa y piel muy obscura, los pigmeos vestían con un taparrabos de paja y sostenían un arco. Siempre estaban de guerra con las grullas.








Os puedo decir que Baudolino ha sido mi libro preferido de este 2017, y supongo mi favorito de la vida. Baudolino y quienes le acompañaron en sus aventuras trascenderán en mí eternamente. Decidí no redactar una reseña, pues leí el libro hace medio año y muchas cosas se han borrado de mi memoria, así como creo no le haría justicia a esta novela con mis palabras tan procaces y mi vocabulario tan escaso. Pero eternamente les recomendaría este libro, esta historia. Es lo más mágico que he leído. Y pregúntense: ¿Existe el vacío? ¿Existe el Santo Grial? ¿Existe Gavagai?

Fuentes:
http://pepeventepamadriz.blogspot.mx/2007/10/las-bestias-de-baudolino.html
http://grimoriodebestias.blogspot.mx/search?q=nuremberg

Un poco de lo que podría haber redactado Belbo en su Abulafia y no hizo II (o sobre la Cábala, el Sitra Ahra y sus Qlifot)

Hans Memling

Finalmente me he decidido a seguir con las "series" de alquimia y hermetismo. Eh, milagro.
Ya sabéis, las creencias herméticas o en torno a Hermes Trimegistro, mitología y demás me flipan. Así que tomé el tema del Sitra Ahra y agregué un poquillo sobre la Cábala y sus sefirots para no dejar tan incompleto el tópico. Umberto Eco con El Péndulo de Foucault tiene influencia en este post. Decidí también hacer este post porque próximamente haré un "tríptico" en acuarela al que llamaré "Sefirot, Qlifot y Thot", y podéis encontrar unos bocetos preliminares en mi Instagram. Oh, e igual hice una ilustración hace unos ocho meses a la que nombré "Sitra Ahra", pero, tan gilipollas yo, anoté en los campos de las sefirot las sefirot del Árbol de la Vida en lugar de las sefirot del Árbol de la Muerte (las Qlifot); se suponía que fuesen las Qlifot, pero qué tonta.

Sobre el Árbol de la Vida o el Sitra de-Kedusha

El origen a todo lo existente es gracias a las diez esferas o emanaciones divinas del Árbol Sefirótico. Éstas esferas espirituales están conectadas por veintidós senderos o, en otra representación, en veintidós letras del alfabeto hebreo; por esta razón se cree que estudiando el idioma hebreo, se puede conseguir llegar a la iluminación.

He aquí los nombres de las diez emanaciones:

Kéter (La corona.)
Jojmá (La sabiduría).
Biná (La inteligencia siempre activa).
Jesed (La misericordia y la grandeza).
Gevurá (La justicia y la fuerza).
Tiféret (La belleza).
Netsaj (La victoria de la vida sobre la muerte).
Hod (La eternidad del ser, la gloria).
Yesod (El fundamento y la generación).
Maljut (El reino y el principio de las formas).
Y los nombres de los veintidós senderos:
Aleph, Beth, Gimel, Daleth, Heh, Vav, Zayin, Cheth, Teth, Yod, Kaph, Lamed, Mem, Nun, Samej, Ayin, Peh, Tzaddik, Qoph, Reish, Shin, Tav.
Las diez sefirots se agrupan en cinco estados de la naturaleza: inanimado, vegetativo, animado, hablante y creador. Las sefirots son una estructura integral presente en cada ser humano y su anhelo de recibir placer.

«Diotallevi nos hablaría a menudo del cabalismo tardío de Isaac Luria, en el que se perdía la ordenada articulación de las sefirot. La creación, decía, es un proceso de inspiración y espiración divinas, como un hálito ansioso o la acción de unos fuelles. 

—El Gran Asma de Dios —glosaba Belbo. 

—Ponte tú a crear de la nada. Es algo que se hace una sola vez en la vida. Para soplar el mundo, como se sopla una ampolla de vidrio, Dios necesita contraerse sobre si mismo, para tomar aliento, y después emite el largo silbo luminoso de las diez sefirot.

—¿Silbo o luz?
—Dios sopla y se hizo la luz.
—Multimedia.
—Pero es necesario que las luces de las sefirot sean recogidas en recipientes capaces de
soportar su esplendor. Las vasijas destinadas a recibir a Keter, Hokmah y Binah soportaron
su fulgor, mientras que en el caso de las sefirot inferiores, de Hesed a Yesod, luz y aliento se
expandieron de un solo golpe y con demasiada fuerza, y las vasijas se rompieron. Los
fragmentos de la luz se dispersaron por el universo, y así nació la materia ordinaria.»

Sobre el Árbol de la Muerte/del conocimiento o el Sitra Ahra y sus Qlifot

El Sitra Ahra o el otro lado sería la contraparte del Sitra de-Kedusha, y éste cuenta con las Qlifot, cáscaras malignas e impuras representantes de las esferas espirituales en negativo. Estas cáscaras están conectadas entre sí por veintidós túneles.
He aquí los nombres de las diez cáscaras:
Taumiel
Jaigidel
Satariel
Gamjikot
Golajab
Tagirion
A'arab Zaraq
Adramelej, también llamado Samael que significa "Desolación de Dios" o "La Mano Izquierda". 
Gamaliel
Nehemot

Estas diez emanaciones negativas poseen grados igual que las sefirot de la Shejiná (La presencia de Dios), pero en negativo o a la inversa, así siendo que, a medida que descienden de grado, aumenta su oscuridad e impureza. Taumiel y Jaigidel sólo representan la ausencia de organización y de forma visible. Satariel es el borde o inicio de la oscuridad. Las otras siete están habitadas por los demonios que simbolizan la encarnación de los vicios humanos y la tortura. El príncipe de éstos es Samael, el ángel de la intoxicación y de la muerte. Su esposa es Lillith, quien en creencias hebreas y judías, fue la primera mujer de la creación. Negando el acto sexual a Adán, Lillith se marchó a procrear seres demoníacos con otros seres. Y junto a estos dos personajes se les une una bestia, para así formar la falsa trinidad.

Un breve resumen sobre qué es la Cábala.

La Cábala es una tradición esotérica empleada principalmente en el ocultismo occidental. Entre sus orígenes se encuentran la filosofía pagana europea, raíces griegas, conexiones gnósticas, alquimia  egipcia, mitología y creencias antiguas.

La Cábala Judía y la Cábala Cristiana se centran en el Árbol de la Vida, mientras que los grupos ocultistas, como la Cábala Hermética, la Cábala Qlifótica y La orden del Dragón Rojo estudian y se centran en el Sitra Ahra.
La Cábala se  subdivide en dos clases: dogmática (real) o artificial (simbólica).
El propósito de la Cábala dogmática es dar una explicación a los sentidos ocultos de ciertas palabras de la Biblia, y cuenta con dos clases de doctrinas:
La doctrina de la Merkabá, la cual trata del mundo supralunar (de la teología y la metafísica)
La doctrina de Bereshit, la cual trata del mundo sublunar (el de los fenómenos)
En la Cábala artificial se emplean ciertas reglas hermenéuticas para obtener el sentido oculto de los escritos de la Biblia; se colocan verticalmente, encimadas una sobre otra, las palabras de versículos varios de la Sagrada Escritura. Al leer las letras verticalmente, salen a relucir nuevas palabras. Estas palabras se disponen en forma de cuadro para poder ser leídas verticalmente o en bustrófedon. Posteriormente a estas palabras se les junta completamente, se les mezcla, se les separa de nuevo y así constantemente. La lectura cabalística artificial hace uso de tres mecanismos analíticos básicos:
la gematría, el notaricón y la temurá.
En el método de la gematría se considera el valor numérico de la palabra o palabras que conforman el texto, cuyo sentido se indaga y que resultará el de otra palabra extraña cuyas letras sumen el mismo valor numérico.
El método del notaricón consiste en juntar, a manera de acróstico, las letras iniciales y las finales de las palabras de un enunciado cuyo sentido quiera interpretarse para descubrirlo con la palabra resultante.
El método del temurá consiste en hallar un nuevo sentido a una palabra trasponiendo las letras que le compone, o separándolas de manera que resulte formando diferentes palabras, sería un procedimiento anagramático. El temurá es prácticamente la permutación de letras al modo de un anagrama.

«Ahora sé cuál es la Ley del Reino, de la pobre, desesperada, desharrapada Malkut en que ha

ido a exiliarse la Sabiduría, buscando a tientas su lucidez perdida. La verdad de Malkut, la

única verdad que brilla en la noche de las sefirot, consiste en que la Sabiduría descubre su

desnudez en Malkut, y descubre que su misterio consiste en no ser, aunque sólo sea por un

momento, que es el último. Después vuelven a empezar los Otros.»

Fuentes:

Puri, El otro lado: Sitra Ahra, http://puri-aprendiendovida.blogspot.mx/2012/02/el-otro-lado-sitra-ahra.html, 2012.

Todas las citas sacadas de "El Péndulo de Foucault" de Umberto Eco, Editorial Lumen.

Ymir, la gran vaca cósmica de quién bebió su leche y un poquitín de Snorri Sturluson.

Francisco de Goya

Les mentiría descaradamente si les dijese que no pensé inmediatamente en Saturno comiéndose a sus hijos cuando leía sobre el gigante Ymir. Sé que no tiene nada que ver, son mitologías diferentes, pero simplemente apareció la imagen en mi cabeza, principalmente la pintura manufacturada por Francisco de Goya (imagen del post, ¡oh!, qué inesperado) o la de Paul Rubens.
El Génesis de la mitología escandinava. El Génesis para los vikingos (estoy de coña, no me malinterpretéis, aunque, de alguna manera sí se podría considerar un Génesis). Soy pasionaria de la mitología nórdica. Un mogollón. Desde pequeña siempre tuve lazos a estas creencias, todo gracias al grupo sueco llamado Therion. Crecí escuchando esa banda, es más, desde que tengo unos cinco años es de mis bandas predilectas. Me callaré ya, que quiero escribir sobre Ymir y la creación del universo.

El escaldo e historiador irlandés Snorri Sturluson fue quien, por medio de la primera sección del libro Edda de Snorri, el Gylfaginning o la Visión de Gilfy, documentó, organizó y combinó fuentes de información con respecto a la mitología nórdica, temiendo que gracias al dominio espiritual cristiano, se desvirtuaran o quedaran en el olvido estas creencias. Y en el Gylfaginning se cuenta como se creo todo, iniciando desde nacimiento del mundo, por medio de un choque de materia fría proveniente de Nilfheim y de materia caliente proveniente de Muspelheim en el espacio mágico Ginnungagap. Gracias a este choque nacieron varios gigantes, entre ellos Ymir, quien sería el más viejo. Snorri aclamaba que no se debían considerar Dioses a estos gigantes, pues eran seres malignos al igual como resultó ser su descendencia. Ymir fue padre de algunos de los "gigantes de la escarcha"; nacieron mientras Ymir dormía, se formaron con su sudor.
Ymir se alimentó de los cuatro ríos de leche salidos de la vaca cósmica Auðumbla, y ella se alimentaba lamiendo bloques de hielo salados. Una ocasión donde Auðumbla lamía el hielo, apareció un hombre llamado Buri. De Buri nació Bor, y de Bor y su mujer Bestla, nacieron Odín, Vili y Ve.
Vili y Ve mataron a Ymir. La sangre que Ymir derramó al morir ahogó a los gigantes de la escarcha, salvo a dos, a Bergelmir y a su pareja, quienes recrearon a los gigantes.

Cómo quisiera narrarles lo siguiente a la Umberto Eco; como un diálogo entre dos personajes. Bueno, maestro, pero, ¿cómo se creó el universo según la Edda de Snorri? Adso querido, se creó así y tal, pero tu eres muy joven para entender. Señor Nicetas, según Sturluson, el cuerpo sin vida de Ymir fue básicamente descuartizado para así crear el universo, ¿cree que el reino del Señor de las Indias se haya creado de una forma similar? Probablemente sí, Baudolino. ¡Ni siquiera estaba anotado ésto en tu amada Abulafia, Belbo!
Pero bueno, no me pondré a crear personajes (ni a utilizar personajes ya inventados), además de que se vería extraño me sentiría muy pretenciosa. Escribiré lo siguiente de forma normalita a la Wikipedia, já:
Odín y sus hermanos utilizaron el cuerpo de Ymir para crear Midgard en el centro de Ginnungagap; hicieron de su carne la tierra, de su sangre los ríos y océanos, de sus huesos las montañas, de fragmentos varios de sus huesos y dientes las piedras. De su cabello nacieron los árboles, y de los gusanos que tenía en su cuerpo putrefacto apareció la raza de los enanos. Los dioses pusieron el cráneo de Ymir como el cielo, y cuatro enanos lo sostenían: Norðri, Suðri, Austri y Vestri, quienes prácticamente se llamaban y jugaban el rol de Norte, Sur, Este y Oeste. Odín creó el viento transformando a un hijo del gigante sobreviviente Bergelmir en águila, situándolo al final de la tierra. El cerebro de Ymir fue arrojado a los cielos, convirtiéndose en las nubes. Odín, Viri y Ver tomaron chispas de fuego de Muspelheim para luego regarlas por todo Ginnungagap, así creando las estrellas y la luz, y, finalmente se creó al ser humano con trozos de madera desperdigados a la orilla de los mares. Crearon a un hombre con el nombre de Ask y a una mujer nombrada Embla. Protegieron a la raza humana de los gigantes con las cejas de Ymir.
Alrededor de Midgard se encontraba Jörmungandr o la serpiente de Midgard, quién contaba con unas dimensiones tan enormes, que podía rodear el planeta absolutamente, metiendo la cola dentro de su boca (así como el Ouroboros, de quien hablaré en algún post que espero publicar este mes, saben, para tener más cosillas de hermetismo y alquimia en el blog). A partir de la creación de Midgard y la distribución de los restos de Ymir, se creó el árbol Yggdrasil, donde en sus ramas, se apoya el mundo, así como todo el universo.
Todo esto permanece así hasta que sucede el momento de la destrucción, el Ragnarök.

Me hace ilusión el postear próximamente sobre el árbol Yggdrasil, las criaturas que hay en él, sobre los nueve mundos y, en general, de más mitología nórdica. Esperemos lo haga pronto y no me entre la pereza o algo así.
Eso es todo. Fantaseen con Níðhöggr u otras chuches mágicas y tal.


Fuentes:
Mundo Edda, Mitología Nórdica, Ymir y Audhumla, http://mundoedda.blogspot.mx/2009/05/mitologia-nordica-ymir-y-audhumla.html, 2009.
Fernando Pino, Las teorías creacionistas más originales, http://www.vix.com/es/btg/curiosidades/4873/las-teorias-creacionistas-mas-originales-ymir-y-la-mitologia-nordica.

Dos cosillas aleatorias que tenía anotadas en mi celular y que quería postear.

Gerald Moira

Anotación I: Cuando Isabel I se encontró con su doppelgänger.

Hija de Enrique VIII y de Ana Bolena, Isabel I siempre tuvo toda la atención y se documentó (como era obvio) prácticamente toda su vida. Sobretodo gracias a que su padre Enrique VIII acusó a su esposa, Ana, de adulterio, por lo cual la mandó a decapitar. Además, Isabel pudo alcanzar el trono con la suerte más extraña: su madre Ana Bolena no tuvo hijos varones y sus hermanastros Eduardo VI y María Tudor fallecieron. Anochecía. Anochecía en el Palacio de Richmon. Isabel se decidía a ir finalmente a descansar. Cuando llegó a su cuarto, para su sorpresa, lo que Isabel encontró en su cama fue nada más y nada menos que a ella misma, acostada, de un aspecto cadavérico. Se negó a dormir en su lecho de nuevo. Y así como se dice que ver a tu doppelgänger es augurio de muerte, Isabel falleció unos días después. Un acontecimiento muy digno de Nabokov, muy digno de Meyrink, muy digno de Saramago, muy digno de demencia. Y así amaneció.

Anotación II: El abuso del láudano, el conocido acontecimiento de "Ophelia" con Millais y la posible anorexia o tuberculosis de Elizabeth Siddal.

Lizzie Siddal, la bellísima Lizzie Siddal. Ella, tan etérea, tan única, tan enferma. Enfermísima. Ella hubiese sido un objetivo ideal para Jean Baptise-Grenouille, para hacer de ella un perfume olor a lavanda y cerezas. Nació el veinticinco de julio de 1829 en Londres. Walter H. Deverell fue el pintor que la descubrió: Ella estaba trabajando en una tienda de sombreros situada en Cranbourne Alley, en Leicester Square un día de 1849 cuando Deverell se fascinó por su rostro y le pidió que posase para él. No abandonó su trabajo en la tienda de sombreros y así, con el trabajo extra de ser modelo, consiguió cierta estabilidad económica, algo no muy usual en su época. Ella es el objetivo de la pintura más reconocida y donde se representa el movimiento y hermandad prerrafaelita: Ophelia de John Everett Millais. Millais quería retratar el ahogamiento de Ophelia lo más realista y perfecto posible, así que Siddal posó en una bañera llena de agua, vestida, por horas indescifrables; Millais solía estar abstraído con la manufactura de su pintura, tanto, que no se dio cuenta que el agua enfrió hasta terminar helada y Siddal no se quejó de ello. Cayó gravemente enferma de neumonía. También se dice que ella sufría de una posible anorexia o que sufría de tuberculosis. Quién sabe. Una lástima. El episodio con Millais y su anorexia/tuberculosis le disminuyeron la salud notablemente. Sufría de depresiones extremas. Se casó con el pintor Dante Gabriel Rossetti, quien le prohibió modelar para otros pintores que no fuesen él. Rossetti la engañaba con otras mujeres a diario, en sus narices. Para combatir sus depresiones ella acudía al consumo del láudano. Muchísimo láudano. El 2 de mayo de 1861 dio luz a una niña muerta. Más láudano. Un día que Rossetti yacía con una de sus múltiples amantes Siddal decidió suicidarse. Se causó una sobredosis de láudano. Falleció a los 32 años, el 11 de febrero de 1862. El doble suicidio de Ophelia.


...entre otras anotaciones varias en la aplicación Notas de mi celular. Supongo habrá más.

Del Infierno, el centeno y un paseo en bicicleta.

Matthias Grünewald

Los pueblerinos se escondían en los templos y plazas públicas desconsolados, gimoteando gracias a un atroz dolor que les comía sus pies y manos. Era allá entre los siglos lX y Xl que numerosos grupos de gente comenzaban a padecer un frío intenso en las extremidades, seguido por una sensación fuerte de ardor. Alucinaciones y convulsiones continuaban a estos síntomas y finalmente hacía su aparición la gangrena, la cual desprendía los miembros de éstas personas sin hacerles sangrar.

Esta enfermedad medieval se propagaba gracias a un hongo que crece en las espigas del centeno con las que posteriormente se hace el pan. Se le llama El Fuego de San Antonio, también conocido como Ergotismo.

Éste hongo parásito llamado Claviceps Purpurea ataca a multitud de cereales, principalmente al centeno, el cuál posteriormente es consumido por humanos en forma de pan. Hacía aparición en las zonas lluviosas de Europa como unos pequeños clavos negruzcos camuflados entre (en este caso) el centeno.

Estas epidemias fueron frecuentes en la Edad Media a pesar qué aveces se daban a la tarea de separar aquellos clavos de matiz negruzca del grano limpio, ya qué en tiempos de hambruna o de abundantes lluvias no se hacía esta operación. El centeno infectado era por lo tanto más barato y así afectaba a la población más pobre.

En 1093 se dieron tantos casos de ergotismo que se fundó la orden de "Los Hermanos Hospitalarios de San Antonio" dónde los frailes vestidos con un hábito obscuro con una T azul en el pecho, atendían exclusivamente a los afectados del Fuego de San Antonio. Fueron fundados 370 hospitales, los cuales eran popularmente conocidos como hôpitaux des démembrés -hospitales de los desmembrados- y se exhibían los miembros amputados en las entradas de estos.

Sólo existían dos curas; una consistía en acudir en peregrinación a Santiago de Compostela. La otra cura era utilizada en uno de los 'Hospitales de los Desmembrados' (este específico localizado en Castrojeriz): se alimentaba a los pacientes con pan que no era de centeno, sino de trigo candeal. 

El Fuego de San Antonio presenta un cuadro clínico el cual se manifiesta de dos modos:

El ergotismo agudo: caracterizado por fuertes convulsiones espasmódicas en las extremidades, crisis epilépticas y parestesias. El enfermo, en episodios de crisis convulsiva se movía incontroladamente; lo cual causaba confusiones entre estos síntomas del ergotismo con otras patologías "danzantes".

Las convulsiones eran originadas por la cornutina, agente que ataca indiscretamente al sistema nervioso. Dentro de estos episodios convulsivos se podía sufrir de parálisis respiratoria.

El ergotismo crónico o mortal: su causa era la vasoconstricción periférica. El sufrir de isquemia en las extremidades podía conducir a la gangrena, y en el proceso gangrenoso se notaban vasculopatías periféricas o trombosis en órganos como las orejas, nariz y dedos. Éste último síntoma mencionado ha causado equivocaciones entre el ergotismo y la lepra, a pesar de que los leprosos eran afectados en la cara mientras que los enfermos de ergotismo principalmente presentaban la gangrena en manos y pies. La gangrena conllevaba a la necrosis del órgano afectado o a la amputación de dicho órgano. 

Pero, un síntoma que se registraba en todos los afectados de ergotismo era la fiebre, tan elevada qué causaba visiones y alucinaciones.

Éstos delirios recibieron el nombre de "borrachera ergotónica", en cuyos efectos y visiones se encuentran las fantasías proyectadas en las Tentaciones del Santo.

También se culpa al ergotismo del caso de Las Brujas de Salem.

Ahora, dicho esto, vamos con la bicicleta.

Un fantástico paseo en bicicleta con Hofmann y el LSD

El Claviceps Purpurea, según análisis recientes, está próximo a la dietil amida del ácido lisérgico, la cual es conocida por sus efectos alucinógenos. 

En 1938 el químico suizo Albert Hofmann investigaba entre el cornezuelo del centeno con el objetivo de encontrar un remedio para la migraña. Uno de los compuestos que consiguió aislar fue el LSD-25. Hofmann lo experimentó en animales con la esperanza de conseguir efectos estimulantes en el sistema respiratorio y circulatorio, pero los animales sólo demostraron "inquietud" y nada beneficioso.

En 1943 Hofmann volvió a trabajar en el compuesto LSD-25 convencido de la existencia de algún otro uso para este. Accidentalmente tuvo contacto por vía cutánea con el LSD-25 por lo cual se sintió mareado y empezó a ver imágenes coloridas e intensas.

Unos días después Hofmann se dosificó 250 microgramos de LSD-25 pensando que era la dosis mínima (resultó que no) y regresó a casa en bicicleta ("el viaje más alucinante jamás realizado en bicicleta" le dicen). Ya en casa se quedó dormido y al día siguiente se despertó con una inmensa sensación de bienestar.

Hofmann fue la primera persona en tener un viaje psicodélico. 

Había considerado el ponerle de nombre a esta entrada del blog algo así como "Blame Hofmann", haciéndole referencia a el intro de la canción Rossetta Stoned de la banda americana Tool, llamado Lost Keys (Blame Hofmann), pero me decidí por algo más sencillo (y dentro de todo un poco gracioso... al menos para mí) y que no sólo mencionase el LSD, sino también al ergotismo.

Brueghel el Viejo hizo una pintura representando a enfermos de ergotismo, la cual podéis ver aquí.

También, Jerónimo Bosco hizo un boceto de lo mismo (el cual está en el post de "Bocetitos de Jerónimo Bosco") y podéis verlo aquí. También se dice que el Bosco sufrió del Fuego de San Antonio, y sus obras eran producto de alucinaciones ocasionadas de ello.

Fuentes:

The Spanish Prisioner, Cornezuelo del Centeno: del fuego del infierno al LSD, http://www.spanishprisoner.net/2013/07/cornezuelo-del-centeno-del-fuego-del.html, 2013.

Manolo García, La Bitácora de Humboldt, De la mies al centro de la mente, http://labitacoradehumboldt.blogspot.mx/2010/06/de-la-mies-al-centro-de-la-mente.html, 2010.

Isabel Morán Suárez, El Fuego de San Antonio: Estudio del ergotismo en la pintura del Bosco.

De reyezuelos y Basiliscos.

Melchior Lorch - Basilisk. 1548

Mucha gente me ha cuestionado qué es ese "gallina-dragón-cosa" que dibujo en mis ilustraciones (que aparentemente siempre recurro a ilustrar, una y otra vez), mientras unos se dan a la idea otros simplemente me miran con desilusión cuando les digo "No es un gallina-dragón, es un basilisco".
Entre investigación e investigación para conocer más sobre este híbrido me topé con datos y cosillas muy llamativas e interesantes (ignorando el hecho que casi toda la información que me apareció en primera plana era sacada de Harry Potter, ugh).
Decidí hacer este post para recordarme a mí misma detalles sobre este pequeño monstruo y para dar el link a personas que les de curiosidad este tópico.

Conocido también como "Rey de las Serpientes", el basilisco es un híbrido de la mitología griega originalmente descrito como una serpiente cornuda y con una mancha alrededor de su cabeza. Fue hasta la Edad Media donde comenzó la actual descripción física de esta criatura: mitad gallo, mitad serpiente. Medía aproximadamente 30 centímetros de altura y podía llegar a medir 15 metros de largo gracias a la longitud de su cola.
El término basilisco proviene del sustantivo griego basiliskos, el cual significa "reyezuelo", como diminutivo de basileus, "rey".

Esta bestia poseía un aliento tan nauseabundo que podía quemar plantas, resquebrajar piedras y envenenar el agua. El mito más popular relacionado al basilisco es el poder de matar con la mirada a sus víctimas, fuesen humanos o animales.

El mito afirma que el basilisco nace de un huevo sin yema, puesto por un gallo estando muy viejo o cuando éste cumple 7 años e incubado por una serpiente. Puede llegar a vivir cerca de 900 años.

La forma de darle muerte es gracias a dos animales: uno es irónicamente su "progenitor" el gallo. Si el basilisco le oye a éste cantar, puede hacerle morir al instante. Incluso, existe la creencia que en la Edad Media los viajeros llevaban consigo un gallo como protección contra los basiliscos. El otro animal es la comadreja. Para ello, la bestia tiene que ser arrojada a un agujero donde habite una comadreja y el hedor de esta matará al basilisco al mismo tiempo que él le da muerte a ella.

Existe una leyenda (que en lo personal me fascina) nombrada "El Caballero de los Espejos". La leyenda relata que un caballero fue en busca de basiliscos (los cuales habían hecho plaga en su país) vestido en una armadura de espejos para así darles muerte a todos con su mismo reflejo. Como otra anécdota, se dice que Alejandro Magno asesinó a un basilisco enorme con un espejo.

También encontré un pequeño cuentito vienés:

En el año 1212 la criada de un panadero en Viena, en la calle Schönlaterngasse, quiso sacar agua de un pozo en el patio. Cuál fue su sorpresa cuando vio algo que destellaba en el interior del pozo. Al mismo tiempo sintió un mal olor horrible que subía del mismo. 

Un valiente oficial de panadero fue bajado atado con ayuda de una cuerda. En unos momentos se puso a gritar y tuvo que subir rápidamente. El muchacho contó que había visto una bestia horrible con la estatura de un gallo, la cola de una serpiente, con pies toscos, ojos candentes y una coronilla que destellaba sobre su cabeza.

Un sabio explicó que la bestia era un basilisco. Su aliento era tóxico. Solo era posible matarlo a través de un espejo. Si el basilisco viera su imagen reflejada estallaría de furor por su fealdad.

El muchacho se mostró dispuesto a volver a bajar atado con un extenso espejo de metal. Y pasó como el sabio había pronosticado. El basilisco rugió fuertemente y estalló. El muchacho fue subido y el pozo fue llenado con piedras y tierra.

Desde el siglo XV en recuerdo de este acontecimiento extraño hay una placa en la fachada de la casa con el cuento y la figura de piedra del basilisco:

“Anno Domini MCCXII fue elegi

do el emperador Federico II. Durante su gobierno se originó de un gallo un basilisco que se parece a la figura arriba. Y el pozo donde apareció tal bestia fue llenado con tierra. Sin duda porque mucha gente murió por su característica tóxica. Renovado en el año 1577 por el dueño de la casa Hans Spannring, librero”.

Aquí acaba mi pequeña investigación sobre esta criaturilla.
Si quieren ver una ilustración mía, fragmento de un bestiario (proyecto personal) que estoy haciendo, click aquí.
Este es un magnífico ejemplo para demostrar que la imaginación humana no tiene límite alguno.

Buenas noches, sueñen con reyezuelos, no los vean a los ojos.

Fuentes:

Elebe, El Basilisco, una leyenda vienesa, http://elebe-es.blogspot.mx/2012/05/el-basilisco-una-leyenda-vienesa.html, 2012.

Era Atlanta, Basilisco, http://eraatlanta.blogspot.mx/2009/07/basilisco.html, 2009.

Gómez Aquino R., (2006), Inventario de criaturas fantásticas (Basiliscos, aluxes, mulánimas, elfos y otros seres fabulosos), México, Pluma y Papel ediciones, Océano.

Iðunn y las manzanas de la eterna juventud.

Annie Louisa Swynnerton

Iðunn, la diosa que nunca tuvo nacimiento y nunca presenciaría la muerte, es la representación nórdica de la primavera y la eterna juventud.

Ella era la guardiana de las manzanas de oro, las cuales guardaba en un cofre dorado hecho de fresno (también conocido como "eski") y, su deber era abastecer de sus manzanas a los dioses de Asgard para que ellos no enfermasen o envejeciesen.

No importaba cuantas manzanas sacase del interior del cofre, la misma cantidad de ellas permanecía dentro.

Entre investigación e investigación descubrí que era poco probable que los frutos de Iðunn fuesen realmente manzanas, si no algún tipo de baya o nuez, ya que las manzanas fueron desconocidas en tierras escandinavas hasta la llegada de los cristianos en el siglo Vlll. La creencia de que los frutos sean manzanas surge de la palabra que era originalmente utilizada en la tradición oral nórdica "epli", gracias a su similitud con "apple" en inglés.

La historia de la captura de Iðunn y sus frutos.

Se habían hecho múltiples intentos de robar las manzanas de Idunn por parte de enanos y gigantes, hasta que un día el dios Loki hizo un pacto con la giganta Thiasse para sacar a Idunn de Asgard y así, apoderarse de sus frutos.

Loki consiguió llevarla a las afueras de Asgard diciéndole que había encontrado unos frutos bellísimos en Midgard y que llevase los suyos para comparar cuáles eran más bellos. Cuando Idunn y Loki llegaron a Midgard, Thiasse apareció en forma de águila y  raptó a Idunn, llevándosela a Jotunheim.
Su ausencia no fue notada por los dioses hasta que ellos comenzaron a envejecer y a enfermar. Odín se enteró del pacto de Loki y le amenazó con torturarle si no traía de regreso a Idunn. Loki prometió traerla, con la necesidad de llevar consigo el manto mágico de Freya "Valshamr" el cual le permitiría transformarse en halcón. En el momento que Loki llegó a Jotunheim encontró sola a Idunn ya que Thiasse había salido de pesca. Loki transformó a Idunn en una nuez y partió vuelo devuelta a Asgard. Thiasse les vio partir y les persiguió. Cuando los dioses vieron a Loki volando hacia ellos y a Thiasse detrás de él, decidieron hacer una hoguera justo en la entrada de Asgard. Loki e Idunn pasaron la puerta de entrada y los dioses encendieron fuego a la hoguera. Thiasse no pudo detenerse y el fuego quemó sus alas, haciéndola caer para después ser asesinada.

Loki regresó a Idunn a su forma original, y ella inmediatamente alimentó a los dioses (los cuales se encontraban débiles, viejos y enfermos) con sus frutos para devolverles su juventud y salud.
Regresó la primavera.

Más mitos y relatos rodean a este enigmático personaje como "Las once manzanas de Oro" , pero lamentablemente la información es escasa.



Referencias:
Francisco Sanglas, 2012, Mitología Vikinga, http://mitologiavikinga.blogspot.mx/2012/09/el-robo-de-las-manzanas.html
2011, Era Atlanta, http://eraatlanta.blogspot.mx/2011/03/idun.html
Loba y Alcón, Luna Roja, http://enigmacelta.blogspot.mx/2011/01/las-manzanas-de-iduun-el-fruto-sagrado.html

Los demonios y colores de Michael Pacher.

Michael Pacher, pintor de origen desconocido (se dice que nació en Italia, alrededor de Bresanona), fallecido en Austria, estuvo activo aproximadamente desde 1462 a la fecha de su fallecimiento, 1498. Pacher fue uno de los precursores del Renacimiento en Alemania.
Practicaba la talla en madera, en piedra y la pintura.
Por desgracia, la mayoría de su trabajo está dañado, extraviado o ha sido destruido.

Qué puedo decir, Pacher es de mis mayores influencias artísticas. Lo que más me llama la atención es el uso de colores tan vibrantes, el fantástico manejo de su saturación y los temas que tratan sus pinturas y esculturas.
He aquí un poco más de su obra: